Пранический узор шоколада

Пробудив ощущения с помощью чая, мы подготовили наше внутреннее пространство для главного гостя. Теперь достаточно положить небольшой кусочек шоколада в рот, и его природный вкус вступает с нами в отношения. Граница между ним и нашим телом тает, и сущность шоколада начинает в нас своё движение. Тело — наш дом, а мы, как его радушные хозяева, не возражаем, чтобы гость располагался внутри него совершенно непринуждённо. Спешить не нужно, движение вкуса должно происходить естественно, от нас требуется только наблюдать, как живая сущность шоколада проявляет внутри нас свой характер и сплетает кружево наших ощущений.

Научиться тонкому осязанию не трудно. Сначала нужно обратить внимание на ощущение внутреннего тепла по ходу движения шоколада внутри нашего тела. Когда мы чувствует тепло от движущейся в нас сущности, это естественно настраивает нас быть благорасположенными к ней, и между нами начинается интимное общение. Затем хорошо заметить основное направление и качества её движения: восходящее или нисходящее, расширяющееся или сжимающее, лёгкое или тяжёлое, охлаждающее или согревающее…

Особенность чувства осязания — в том, что постепенно оно рождает в нашем сознании образы, но не обманчивые и захватывающие, не имеющие ничего общего с реальностью, а те, что не доминируют над породившим их прикосновением, готовые измениться, если не подходят осязательному чувству. Эфемерные, непосредственно связанные с внутренними ощущениями и помогающие проявиться движущейся в нашем теле сущности ассоциативные образы меняются вместе с характером её движения. Это похоже на то, как нащупав вещь в темноте, мы внутренним зрением видим, что мы держим в руках.

Получив опыт ассоциативных образов, дополняющих осязательные ощущения, мы можем перевести внимание на присутствующее внутри нас настроение, или даже состояние, которое пробуждает в нас тот или иной сорт шоколада, — трогательное, душевное, печальное, радостное, сосредоточенное, отстранённое…

Прилив энергии, тонкие потоки внутри тела, изменение настроения или ощущение присутствия чего-то родного — так сущности настоящего продукта проявляются, поднимаясь на всё более высокие уровни нашей внутренней реальности.

Живой опыт медитации

Пожертвовав своим телом во внешнем мире, сущность шоколада обрела новую жизнь внутри нас, где начала свой путь, как тонкий живой поток со своим природным узором, и достигла самореализации, демонстрируя живую картину или целую историю, которую можно не только видеть, но и проживать всеми чувствами. Подобный опыт получают и китайские мастера, которые взаимодействуют с сущностью чая и дают ему причудливые, но очень точные названия, соответствующие его внутренней природе и качествам: «Дворцовые брови», «Серебряная улитка», «Беловолосая обезьяна» или «Облачный туман с высоких гор».

Правильный шоколад не менее живо и красочно передаёт нам свой опыт. Один несёт ощущение лёгкости, тишины и покоя и рассказывает нам историю светлой грусти и ожидания. Словно мы стоим над морем у края плато, поросшего шелковистой травой и крохотными нежными цветками. Над ровной гладью воды бесшумно парят птицы, и лёгкий бриз, неслышно перебирая пушистыми кончиками тоненьких колосков, изредка доносит издалека перезвон колокольчиков. Эту чуткость отношения к течению времени можно взять с собой как состояние спокойного ожидания и тишины, и возвращаться к нему всякий раз, когда нужно сбросить с себя грубую деловую суету.

Другой шоколад разжигает огонь ложной гордости и нетерпения, сперва горящий ярко и стреляющий искрами лишь затем, чтобы вскоре угаснуть, оставив тлеющие во тьме угли и горечь осознания того, что что-то ценное, родное и вечное было впустую растрачено на броское, преходящее и пустое. Этот опыт стоит хранить в себе, прожив его в медитации, чтобы никогда не повторить его наяву.

Или же можно вернуться в детское «сегодня, здесь и сейчас», с его короткими шустрыми мыслями, интенсивным дыханием, вырывающимся из рук шариком и ощущением запахов земли так близко от нашего лица. В этом состоянии игры и лёгкого плутовства можно шутить и выдумывать, соединять несовместимое, ощущая при этом, как снизу и изнутри поднимаются будоражащие пузырьки веселья, которыми можно заражать всех вокруг.

Или погрузиться в состояние остановившегося времени, но уже не детское, а зрелое. И в этом моменте, застывшем между завтра и вчера, ощутить щемящее чувство в груди. Будто сидишь у костра или в прокуренном помещении офицерского клуба. За окнами — вечер, за спиной — терпкость опыта, впереди — неизвестное и неизбежное, но ничто не страшит, и ничего не жаль. Игла патефона круг за кругом подскакивает на той же дорожке, пока не проскочит дальше, и не продолжится бег времени, призывая выполнить долг.

Медитативный опыт субъективен, но описывая его и делясь им с другими участниками, мы подтверждаем друг в друге его объективное существование, усиливаем и создаём объединяющее нас состояние.

Даже различия в медитативном опыте разных людей не противоречат, а скорее дополняют друг друга, проявляя разные грани одной оживлённой реальности и личные особенности участников.

Основной помехой для медитации может быть отношение самого человека к данному процессу — его страх, недоверие или просто нежелание взаимодействовать с сущностями. Тому, кто искренне желает, но думает, что ничего не чувствует, можно помочь, обратив его внимание на самые простые ощущения — на что похож вкус, с чем ассоциируется, был ли вдох, тяжёлый вкус или лёгкий, гладкий или шершавый, куда движется — вверх, вниз или в стороны, на каком уровне тела… Это поможет расслабиться и начать доверять процессу, не отказываться от ощущений и освободиться от стеснения, недоверия или страха.

Значимость опыта

Мы привыкли к культуре общения словами, из-за чего не слишком часто понимаем и чувствуем друг друга. Если бы мы могли передать другому человеку что-то внутреннее и ценное для нас через опыт ощущений, он бы понял нас гораздо глубже, чем просто послушав нашу речь. Посредством описанной церемонии мы можем научиться общаться через ощущения, начав с опыта медитации на вкус.

Совместно проживая один и тот же опыт, мы находим что-то объединяющее нас и на этой основе можем стать немного ближе друг к другу, начать строить отношения, налаживать связь и просто делиться друг с другом настроением. Это развивает культуру общения и утончает восприятие жизни.

Но только ли в этом значимость данного опыта? Обратив наш взор извне вовнутрь и практикуя внутреннее восприятие, мы постепенно обретём способность перепроверять на истинность то, что нас окружает, и то, что мы впускаем в себя. Так мы освободимся от сомнений и обретём естественную меру, чтобы выбирать только то, что нас поддерживает, и не касаться того, что нас ослабляет.

Творческий человек найдёт в этом процессе возможность по-другому оценивать собственное или чужое произведение — воспринимая его своим телом, через внутреннее прикосновение движущейся внутри его сущности и внутренним видением рождающихся тонких образов.

Мы также сможем прочувствовать, что наши эмоции — радостные или грустные, приятные или мучительные — не есть мы сами, но сущности, которых мы почему-то впустили в свою среду. Благодаря этому мы сможем с ними подружиться.

Научившись воспринимать сущности и тонко видеть более истинную реальность, мы получаем в руки кончик нити, выводящей нас из запутанного лабиринта иллюзорных образов и навязанных представлений в более реальный, осязаемый внутренне и видимый тонким зрением мир.