Свет и Тьма в дизайне

Этой публикацией хотелось бы поднять тему Светлого и Тёмного в создаваемых  человеком продуктах — предметах и явлениях, которыми мы себя окружаем, но прежде необходимо дать определения двум понятиям, которые понадобятся нам при рассмотрении этой темы.

Мы будем пользоваться понятием «йога», но в его изначальном, истинном значении, а не в ограниченном понимании йоги, как комплекса физических и дыхательных техник, которое доминирует в настоящее время.

Йога как понятие берёт начало от санскритского корня «юдж» и означает «соединение». Многие языки содержат похожие по смыслу и звучанию слова: в латинском jugum, в английском yoke и в немецком Joch — «иго, ярмо, то, что связывает», в русском — «иго». В своём истинном смысле йога есть процесс объединения сознания познающего субъекта с объектом посредством внимания, и в самом чистом виде — без физической, эмоциональной и даже умственной работы — она осуществляется в медитации. Поэтому, по сути, йога и медитация — это одно и то же.

Мы также будем пользоваться термином «прана», что значит «пра-материя», или самая тонкая материя, в которую входит дух, рождающий в материи движение, подобное потокам воздуха. В себе мы обнаруживаем прану как движение внутренних ощущений, эмоций, мыслей и даже внимания — собственного или других людей. Прана также может усилиться и в природе и проявиться для наших органов чувств, например, в воздухе после дождя или в виде чувством свежести после сна — равно как и тяжесть в теле, когда хочется спать. Ощущение повышения кровяного давления или температуры тела также, в основном, связано с прана-телом, которое под влиянием дисбаланса может либо возбуждаться, либо, наоборот, становиться инертным, и тогда человек будет испытывать упадок сил. Мы можем чувствовать прану, когда непроизвольно зеваем вслед за кем-то другим, кто только что зевнул сам, как будто движение вдоха в прана-теле одного человека порождает движение вдоха в прана-теле другого. Так же, благодаря взаимодействиям наших прана-тел, мы чувствуем боль и удовольствие других. Движение праны осязательно ощущается внутренней средой тела больше, чем внешнее прикосновение, так как она — посредник между душой и физическим телом, непосредственно связанный с дыханием человека.

Наше внимание по-разному движется по каналам восприятия: более интенсивно — через канал зрения, менее интенсивно — через канал осязания, но эти два канала всегда тесно связаны друг с другом. Когда мы осязательно чувствуем что-то внутри себя, это вызывает в нас связанные с данными ощущениями мысле-образы. И, напротив, когда мы видим некий образ — внутренним зрением или вовне, — внутри нас он вызывает осязательные ощущения.

Значительную часть своего опыта, получаемого из окружения, большинство из нас привыкло связывать с видимыми для наших физических глаз внешними образами, в основном, и формирующими наше представление о реальности. Они захватывают наше внимание, одновременно отвлекая его от других каналов восприятия, которым приходится отходить на второй план и играть лишь сопутствующую роль. Сильный образ может вызвать в нас осязательные ощущения и всплески эмоций, и вот мы уже начинаем проживать проявляемый им мир, словно существующий в действительности, питая его своим вниманием и тем самым помогая ему ожить и встроиться в нашу жизнь. Вследствие такой захватывающей природы образов люди обычно ассоциируют реальность с тем, что они видят, а не осязают. Хотя то, что мы осязаем, гораздо ближе к реальности, чем то, что мы видим. Образ будет нас обманывать часто, в то время как внутреннее осязательное ощущение всегда правдиво. Йогины это знают испокон веков и поэтому, чтобы получать опыт, они в первую очередь закрывают глаза, тем самым отключая зрительный канал восприятия, что позволяет им легче и полнее погружаться во внутренний мир ощущений или подниматься в высший мир духа. Особенность нашего времени лишь в том, что в последние десятилетия жизнь постепенно заполняется всё более тёмными формами, будто приходящими из нижнего мира: небоскрёбы из чёрного рефлектирующего стекла, в витринах магазинов манекены, у которых отсутствует лицо, трансгендерные мотивы в моде, предметы интерьера с жёсткими геометрическими формами и прямыми углами или похожие на насекомых и жителей подземного мира, детские книги о демонах и чёрной магии, игрушки в виде монстров и роботов-трансформеров — таких примеров каждый из нас мог бы привести огромное множество.

Если говорить о создаваемом людьми светлом и Настоящем, то оно рождается и обретает форму не быстро. На это уходят годы упорного труда, необходимого для обретения мастерства и воплощения своих идей в плотные материальные формы. Скоротечность и поверхностность современной общественной жизни и ориентация, в первую очередь, на быструю финансовую прибыль не способствуют появлению такого светлого Настоящего вокруг нас. Зато это способствует приумножению тёмного и нечеловеческого — производящегося не из творческого начала человека, а путём копирования и комбинирования существующих элементов. Один дизайнер подсматривает у другого, как ему кажется, оригинальную и сильную находку, но не различает, несёт ли она людям свет или тьму — он не беспокоится от этом. Фильмы и показы мод с высоким профессионализмом демонстрируют нам тёмные тенденции будущего, так как тёмным легче тронуть впечатления людей, а трогающее душу светлое создать не так легко, тем более, в отсутствие такого опыта.

Когда из мира уходит светлое Настоящее, вместо него приходит Настоящее тёмное. Оно как бы говорит: «Света же нет, значит я могу прийти», и ему никто не возражает. Никем не останавливаемое, а напротив, ловя на себе восхищённые взгляды, зло входит в наш мир невозмутимо и величественно. Через внимание людей к нему оно быстро набирает силу и становится чистой Тьмой, спокойной и уверенной в себе, и тем самым ещё более привлекательной, особенно для молодых и неокрепших душ.

Тьма входит в наш мир через глаза, пользуясь свойством образов захватывать внимание и сознание человека.

Можно не сомневаться в том, что тенденция к тёмному не случайна, и есть немало тех, кто осознанно инициирует и поддерживает этот процесс. Но наряду с этим у нас всегда есть и свобода выбора — способствовать ли этому процессу своим активным участием или пассивным потреблением, или всё же прекратить отдавать ему наше внимание и ресурсы.

Как мы видим, при незнании и неразличении образ может убивать человеческую жизнь, но вообще-то делать это он не должен. Напротив, он должен поддерживать её. Нет ничего тёмного в личинке насекомого, которая находится под землёй. Змея, кузнечик или бабочка тоже красивы на своём месте. Но в супе кузнечик отвратителен, в холле змея — ощущение опасности, на кухне личинка мухи — знак гниющей плоти. Всё должно быть на своих местах, и даже у тёмного оно есть — по возможности дальше от человеческого плана существования. Там, где  живут люди, не должно быть ничего, напоминающего формы жизни из нижнего мира.

Пользуясь йогой, мы можем определить истинные качества чего-либо и его действительное влияние на нас. Процесс йоги состоит в сосредоточении внимания на объекте и обнаружении его пранического влияния, или «отпечатков», на соответствующем уровне нашего тела, которые мы воспринимаем в виде тонких телесных ощущений. Если мы начнём проверять встречаемые образы через осязательные ощущения их праны, мы перестанем легкомысленно относиться и тем более приветствовать те из них, которые не способствуют нашей жизни или разрушают нас.

Не следует думать, что йогическая способность воспринимать пранические или внутренне осязательные потоки доступна не всем и требует длительной тренировки. Достаточно просто обратить внимание на внутренние ощущения в нашем теле, возникающие при виде различных предметов или картинок и, не сомневаясь, довериться этим ощущениям.

Например, всем нам приятно подержать в руках морской камешек, получая особое удовольствие от его плотности, весомости, гладкости поверхностей и округлости форм. Обратив внимание на тело, мы найдём праническое отражение камешка в животе. Но стоит взять в руку скальпель, и там же в животе мы почувствуем спазм и беспокойство. Или, например, если нам на улице встретился пьяный, то по мере того, как он приближается к нам, на уровне таза мы можем почувствовать инстинктивные реакции тела на потенциальную опасность. При мысли же о близком человеке мы будем испытывать приятное щемление или расширение в груди. На том же уровне — в груди — мы можем почувствовать острое неприятное ощущение, столкнувшись с человекообразным роботом.

Даже получив информацию о захватнической и обманчивой природе образов, а также о правдивой природе внутреннего осязания, не каждый человек поспешит этим воспользоваться. Кого-то данная информация, напротив, будет только раздражать. Причиной тому могут быть незрелость, тяжёлые переживания, отвращающие от осязания, и непроработанность эго. В таком состоянии человек легко увлекается картинками-образами.

Чтобы внутреннее осязание стало привычным каналом определения реальности, его надо научиться описывать — проявлять словами, или помогать себе дополнительными инструментами, подробно тем, о которых рассказывалось в публикации Медитация вкуса. Но эти усилия стоят того, так как это абсолютно иной подход к восприятию, трансформирующий наше представление о жизни, как бы открывающий нам совершенно другой мир, параллельный зрительному, — более реальный, тот, который, как оказывается, мы не знали раньше.

Если мы осознаем, что не следует бездумно множить просто сильные, оригинальные и модные образы, увиденные нами в окружении, мы должны привыкнуть перепроверять их через собственные осязательные ощущения. Тогда наша жизнь постепенно будет очищаться от всего разрушительного и деградирующего, открывая дорогу подлинному творчеству и развитию.